资治通鉴

1、行为和形象：有什么样的行为，就有什么样的形象。但是，人的毛病是不注意自己的行为，却很在意自己的形象。区别是，个人的行为，是身边的人最清楚，形象是离你远的的对你的看法。

2、唐代李靖：“畏我者不畏敌，畏敌者不畏我”。怕将领的，不怕敌人；怕敌人的，不怕将领。所以将领一定要比敌人更可怕。冲锋陷阵的不一定死；吹了冲锋号补充的，马上正法。更恐怖的说：“古之为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三者，威震于敌国；十杀其一，令行于三军”

3、<<孙子兵法>>说"以正合，以奇胜"，"奇"不念qi，念ji，正兵合战，最后靠奇兵取胜。正兵、奇兵如何定义呢?曹操说:"先出为正，后出为奇。"先出战的是正兵，后出战的是奇兵。奇兵，就是机动部队、预备队。

4、成事之人必定败亡的原因:
一是对自己的评估超过自己实力太多。
二是习惯性低估他人。
三是只考虑自己，不考虑别人。
四是势在必得。

5、《孙子兵法》说：”知战之地，知战之日，则可千里而会战。“你要知道在什么地点，什么时间交战，给敌人摆好战场，安排好时间，等他来送死

6、逞能、逞强、逞凶、逞一时之快，都会害人，还会闯祸。还有的人，说话逞一时口快，因为他想到一句妙语，一些狠话，说出来就很爽，不说出来就憋得难受，于是就掀起轩然大波。所谓"身怀利器，杀心自起"，人有才，他就憋不住要说话;有权力，他就忍不住要报复旧怨;就像一些凶杀案，他得了一把利刃，就想试试，就忍不住找一个陌生人试刀，都是一个道理。

7、中华民族是一个有历史的民族，而且是一个完整的，可追溯的，同一群定居民族的集合体，有三千年文字记载的历史，这是在全世界各民族中仅有的，也是最宝贵的。国有国史，家有家史，国家有资治通鉴，让一代代的治国者"多识前言往行以畜其德";家谱就是一个家族的"治家通鉴"，也留下本族往圣先贤的"前言往行"，让子孙们传承家业、家学、家风，以畜其德。

8、<<孙子兵法>>的核心是两个字--知胜，在发动之前，能预知胜败，有胜算，就打;没有胜算，就不打。所以叫"胜可知而不可为"，战争发动之前，有没有胜算，是可以计算而知道的。但是，如果没有胜算，你要想强行取胜，是做不到的，也没有什么"兵法"能帮你取胜。"故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。"当敌人犯错误，露出败象的时候，不要错过行动的时间窗口。

9、做人，最重要的是要随时调整自己的位置，特别是随时调整自己和别人的关系，如果别人的位置超过了自己，不管是因为他上升了，还是自己下降了，都要马上主动调适到新关系，不要老记着当初我比他高的时候，或者我和他差不多的时候。如果你不会做人，别人就要教你做人。

10、春天不打猎，这是自古以来的规矩，因为春天是动物的繁殖时间，春天不猎，才能维持自然界的生生不息，所以有民谣说:"劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。"

11、"君子多识前言往行以畜其德"，读史的目的不是研究历史，而是积蓄自已的品德，所以读<<资治通鉴>>，主要是以历史人物为镜鉴，以他们的话为教诲，以他们的失败为教训，修养自己的品德，而不是为了搞清谁跟谁怎么回事，或者知道别人所不知道的历史传奇，那就成了"索隐行怪"，求索隐暗的事情，而行怪迂之道，是儒家所反对的了。

12、<<孙子兵法>>:"无恃其不来，恃吾有以待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。"不能料定敌人不会来攻击，要有准备他来了我也不怕。他来不来，跟我做不做准备根本没关系，怎么能相信卜筵，算了一卦说敌人不会来，就不做防备呢?

13、<<孙子兵法.军争篇>>的治气，如果敌人大军前来攻城，众寡悬殊，军心震恐，就容易有人叛变投敌，那城就守不住。趁敌人立足未稳，也想不到我们敢出城作战，先出其不意打他一个小胜仗，得手便走。这样，敌人的气焰被打下去了，我军士气振作起来，有信心了，这才能守城。所以，善战者，善于治气，能治自己的气，也能治敌人的气，把自己的士气治得高高的，把敌人的士气治下去。

14、<<论语>>，子曰:"君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。"少年戒色，壮年戒斗，老年戒贪。唯有多读书，君子多识前言往行，以畜其德，才能修养这些道理，光靠自己是悟不到的。

15、满招损，谦受益。始终保持比自己"该拿的"利益少拿一点;始终保持比自己"该有的"位置低一点。实在是不小心已经拿多了，爬得太高了，自己主动逊让减损，钱多了就要散财，位置高了就要让权，免得招人忌恨，给自己带来灾祸。这个道理，一看都点头同意，但很难知行合一。要有这个修养，需要有一个清醒的认识，就是一切都来自运气，不要认为什么东西都是自己该得的。

16、处理一个问题，不是看之前发生的事“该”怎么处理，而是看这样处理之后，对之后其他人的行为有什么影响。这是领导者的思维方式，也是博弈思维。

17、劝人向善，不听就算。人各有命，别把别人的未来，当成自己的责任。《论语》，子游曰:“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”数，是烦琐，啰啰唆唆，黏黏糊糊，贴着人家，逼促对方。侍奉君王，你如果太烦琐，逼促他，就会自取其辱。对待朋友，你如果太烦琐，逼促他，就会反而被疏远。向君王进谏，他不听，就应该自己走开;引导朋友向善，他不听，就应该停止。如果烦琐啰唆逼促对方，则言者轻，听者厌。那是求荣反而受羞辱，求亲反而被疏远，没理由这样啊!

18、感情不能考验，要讲感情，你只能问自己对别人的感情，不能考验别人对你的感情。考验本身就是一件伤感情的事，而且别人也不是傻瓜，知道你是在逼官，是在打我的脸。《论语》里孔子说小人难养，叫“近之则不逊，远之则怨”。

19、人生吉凶祸福，都是命运，你永远不知道下一秒会发生什么。所以君子“尽其在我，听其在天”，就是尽心知命。尽自己的正心诚意，尽自己的努力，只问耕耘，不问收获，有什么结果，就接受什么结果。天降我以福，顺而受之;天降我以祸，也顺而受之。我只是遵道而行，顺受其正。但是，我不会蹈危履险，至于丧身殒命而不顾，就像站在危墙下面一样。所以知命的君子，虽然不会以趋利避害为行事标准，一切凭良知，顺道义而行，但是，也会择地而处，不会立身于危墙之下，自取覆压之祸。

20、当我们有一个秘密，绝对不能跟任何人说，尤其是不要告诉你认为“告诉他没事”的人。与人分享秘密，是人性的弱点，总要有一个无话不谈的朋友，要把一切都告诉他。可是，他可能也有别的无话不谈的朋友，他的无话不谈的朋友，又有其他无话不谈的朋友。这秘密，就变成了人尽皆知的事情了。所以，再好的朋友，也不要把你的秘密告诉他，除非你需要他参与，或者对他有什么价值。否则，纯粹把人家当树洞，帮你储藏秘密，害人害已。